Verschwörungstheorien: Warum sie in Krisen besonders sichtbar werden

Herr Rathje, in der Corona-Pandemie üben Verschwörungsideologien offenbar eine große Anziehungskraft auf viele Menschen aus. Wie ist das zu erklären? Jan Rathje: Bei Verschwörungsideologien lässt sich feststellen, dass sie besonders gekoppelt sind an Krisen, und das erleben wir zurzeit ganz deutlich in der Pandemie, einer globalen Krise, die ganz individuell erfahrbar ist. Verschwörungsideologien personifizieren gesellschaftliche Verhältnisse und Probleme. Das heißt, sie benennen vermeintlich Verantwortliche für alles Leiden und alles Böse in der Welt. Werden also aufgrund der eigenen Verunsicherung Sündenböcke gesucht? Sündenböcke werden in der christlichen Mythologie in die Wüste geschickt. Bei Verschwörungsideologien geht es darum, dass die Menschen zur Rechenschaft gezogen und in letzter Instanz vernichtet werden sollen, um damit das Böse endgültig aus der Welt zu schaffen. Warum sind diese Verschwörungsideologien so häufig mit Antisemitismus gekoppelt? Moderner Antisemitismus basiert auf dem Mythos der „jüdischen Weltverschwörung“, funktioniert also in sich selbst als Welterklärungsmodell. Das ist in christlichen Gesellschaften schon seit dem Mittelalter zu beobachten. Antisemitische Einstellungen sind in Bevölkerungen grundsätzlich latent vorhanden – genauso wie Verschwörungseinstellungen. Und in Krisensituationen werden diese Einstellungen dann manifest und meist deutlich sichtbar. Auf den Demonstrationen von Corona-Leugnern vertreten Menschen ganz unterschiedlicher politischer Couleur Verschwörungserzählungen, nach denen jüdische Menschen das Virus produzieren oder zumindest einsetzen, um Menschen zu manipulieren und die Weltherrschaft zu erlangen. Gibt es dafür eine Erklärung? Verschwörungsideologien ziehen sich durch unterschiedliche Spektren in der Gesellschaft, und das gilt auch für den Antisemitismus. Es eint sie ein gemeinsames Ziel. Es geht darum, die bösen, geheimen Verschwörer gegen das Volk – ob man das jetzt völkisch und rechtsextrem auffasst oder eher in einem linkspopulistischen Sinn – zu bekämpfen. Einige mögen dabei nur Codes oder Chiffren benutzen, die auch im Antisemitismus gängig sind und von „Globalisten“ und „Finanz-Eliten“ sprechen. Andere äußern sich offen antisemitisch. Dann fallen überdurchschnittlich häufig auch Namen von Juden und Jüdinnen oder Menschen, die als vermeintlich jüdisch gelten sollen. Wegen Corona-Infektionen: Ausnahmezustand im Hotel Seeschlösschen Hotelier nennt Beherbergungsverbot Schwachsinn Maskenpflicht, Sperrstunde: Schleswig-Holstein greift härter durch Neue Corona-Maßnahmen: Das ändert sich in Neumünster Was bedeutet Corona fürs Organspenden? An diesen Schulen und Kitas gibt es Corona-Fälle Hier gibt es 2020 in Schleswig-Holstein Weihnachtsmärkte Aktuelle Statistik: So viele Corona-Infizierte gibt es in Schleswig-Holstein Weitere Informationen zum Coronavirus erhalten Sie auf unserer Themenseite. Wie verbreitet ist der Hang zur Verschwörungstheorien? Seit 2012/13 wird die Verschwörungsmentalität im Rahmen der beiden Mitte-Studien mit abgefragt. Die Letzte Studie kommt von der Universität Bielefeld und gibt an, dass mehr als ein Drittel der deutschen Bevölkerung anfällig für verschwörungsideologisches Denken ist. Das bedeutet aber nicht, dass all diese Menschen Hardcore-Verschwörungsideologinnen sind. Aber es zeigt, dass für diese Botschaften ein gewisses Potenzial existiert. Das verwundert auch nicht, denn die Art und Weise, wie eine moderne Gesellschaft verfasst ist, befördert das Glauben an Verschwörungsideologien. Inwiefern? Moderne Gesellschaft sind komplex und widersprüchlich. Wenn etwas unübersichtlich ist, entsteht der Eindruck, als würde eine Macht im Verborgenen die Fäden ziehen. Letztlich sind es jedoch abstrakte Prozesse, die auch unpersönlicher Natur sein können und nicht auf die Handlungen einer kleinen mächtigen Gruppe zurückzuführen sind. Verschwörungsideologien personifizieren diese Strukturen, geben ihnen ein oder mehrere Gesichter. Deshalb gehören Verschwörungsideologien zu modernen Gesellschaften, sie bringen durch ihre Komplexität und Widersprüchlichkeit diese Ideologien selbst mit hervor. Welche Rolle spielen digitale Medien dabei? Eine große Rolle. Die digitalen Medien haben es ermöglicht, dass eine Demokratisierung unserer Kommunikationsprozesse auf radikale Weise stattgefunden hat. Das bedeutet auch, dass sich Verschwörungsideologinnen und -ideologen leicht zusammenfinden, sich organisieren können und auch entsprechendes Material wesentlich leichter verbreitet werden kann als in der vordigitalen Zeit. Gibt es auch finanzielle Interessen im Hintergrund? Ich würde das Motiv, sich durch die Verbreitung über Verschwörungsideologien finanziell zu bereichern, nicht zu hoch bewerten. Da gibt sicher einfachere Wege. Das soll aber nicht ausschließen, dass es auch Personen gibt, die aus finanziellem Interesse dort aktiv sind. Grundsätzlich ist es ein Vorteil, mit der Verbreitung von Ideologie auch den Lebensunterhalt bestreiten zu können. Wie gefährlich schätzen Sie Verschwörungsideologien für eine Demokratie ein? Sie sind hochproblematisch für liberale Demokratien, weil sie eine Gesellschaft fordern, die widerspruchsfrei aufgebaut sein soll. Das heißt, in ihrem Kern sind diese Gesellschaften antipluralistisch. Es soll nur noch der Mehrheitswille, der Volkswille, umgesetzt werden. Das bedeutet, dass so etwas wie Parteien keine Rolle mehr spielen sollen. Auch individuelle Interessenvertretungen haben darin keinen Platz. Minderheitenpositionen werden nicht mehr geduldet, weil man glaubt, dass man Teil der Mehrheit sei und den Volkswillen vertreten darf. Was heißt das im schlimmsten Fall für alle, die anders denken und handeln als dieser vermeintliche Volkswille? Das kommt darauf an, welche politische Orientierung diese einzelnen Gruppierungen haben. Allgemein kann man sagen, dass diejenige Minderheit, die als Teil der Weltverschwörung identifiziert wird, in dieser Konstellation meist abgeurteilt, also bestraft werden soll, was auch bis zur Vernichtung gehen kann. Wie sollten wir mit Vertretern von Verschwörungsideologien umgehen? Da muss man einerseits zwischen öffentlichem und privatem Handeln unterscheiden und auf der anderen Seite schauen, mit wem man es zu tun hat. Nehmen wir an, eine Person hat so ein Weltbild ausgebildet, aber es besteht eine gute Beziehung zu dieser Person. Dann kann es sinnvoll sein, sie unter vier Augen anzusprechen und gemeinsam herauszufinden, warum diese Verschwörungsideologie im Moment für diese Person so wichtig ist, dass sie bereit ist, ihr Leben fundamental zu verändern. Auf der anderen Seite müssen wir öffentlich jene durch den Aufbau von Beratungsstrukturen unterstützten, die sich inhaltlich mit Coronaleugnern und Verschwörungsanhängern auseinandersetzen und Widerspruch leisten. Öffentlich müssen wir aber Verschwörungsideologien zurückdrängen. Wir sollten solchen Personen keine Plattform bieten, um ihre Ideologien weiterverbreiten zu können. Was kann Schule tun, um Jugendliche gegenüber Verschwörungsideologien zu immunisieren? Es ist wichtig, junge Menschen zur Mündigkeit zu erziehen, sie zu befähigen, sich kritisch mit ihrer Gesellschaft auseinanderzusetzen, ohne in verschwörungsideologische Milieus abzugleiten – also den Unterschied zu vermitteln zwischen Kritik, die immer auch die eigene Position in Frage stellen kann, und Verschwörungsideologien, die überhaupt nicht mehr empfänglich sind für irgendeine Form der Kritik. Dazu gehört auch, Ambivalenzen und Widersprüche auszuhalten und zu ertragen, dass nicht immer eindeutige Antworten auf alle Fragen möglich sind. Die Veranstaltungsreihe „Rassismus und Antisemitismus als gesellschaftliche Herausforderung“ war ursprünglich als reine Fortbildung für Lehrkräfte geplant. Weil die Vorträge und anschließenden Diskussionen zurzeit nur online möglich ist, werden sie auch für Interessierte geöffnet. Die Reihe will Fakten und praxisorientierte Empfehlungen für den (Schul-)Alltag vermitteln. Die Vorträge finden jeweils von 17 bis 19 Uhr statt. Die Reihe beginnt heute mit Prof. Dr. Julia Bernstein, Frankfurt University of Applied Sciences, mit einem Grundsatzvortrag zum Thema. Es folgen die Themen „Antisemitismus in Schleswig-Holstein“ (9. November), „Rassismus erkennen und begegnen“ (30. November), „Handeln gegen Verschwörungstheorien“ mit Jan Rathje (8. Februar 2021) und „Hass, Hetze und Verschwörungsideologien im Internet“ am 1. März 2021. Für Jens Winkel, Geschäftsführer des Zentrums für Lehrerinnen- und Lehrerbildung (ZfL) der Europa-Universität Flensburg, muss die Auseinandersetzung mit Antisemitismus und Rassismus Bestandteil des Lehramtsstudiums sein. „Beides muss Schule heute mit im Blick behalten, gerade weil rassistische und antisemitische Gruppen gerne Schulen für die Akquise des eigenen Nachwuchses nutzen.“ Die Veranstaltungsreihe wird ausgerichtet vom ZfL, dem Regionalen Beratungsteam gegen Rechtsextremismus und dem Institut für Qualitätsentwicklung an Schulen Schleswig-Holstein (IQSH). Den Link zu den Online-Veranstaltungen gibt es bei ina.biederbeck@uni-flensburg.de.